mymongolie

Des le debut de l'histoire, le chamanisme était la religion la plus ancienne pratiquée en Asie, qui était une fois la région seule culturelle qui s'etend a la Russie, la Chine, l'Inde, la Mongolie, le Tibet, le Népal et la Perse; où le chamanism était developpe, ceux-ci étaient une culture unifiée. Après 1300 de notre ére, les Mongols se sont convertis du chamanisme au bouddhisme lamaique, et cette foi s'est étendu jusqu'à la Sibérie.

Il y a des éléments importants dans ce chamanism asiatique qui n'apparaît pas dans les comptes de l'Amerique du nord et du sud. Bien que les chamans asiatiques ne sont pas de démarche mollasse quand il s'agit d'appartient aux transes, volant loin sur « voyages d'esprit et ainsi de suite, il y a des éléments à leur religion qui sont beaucoup plus concret que ceci, plus de fasciner moins sensationnel et extrême.

 

L'ancienne religion de la Mongolie est le chamanisme, l'adoration sans écriture, la foi sans livres; les marques de fabrique du chaman étaient le tremblement en extase, parler et chanter involontairement. Avec le rôle du chaman dans la vie, cependant, il y avait les marques de ce que semblent être les convictions de Bon fondamentales: culte de l'eternel ciel bleu, la vénération du feu, l'appel de Geser Khan et la vénération des ancêtres; les offrandes d'encens au tengri/le ciel/, les prières aux collines et aux montagnes et le lha dedans, et les bénédictions et les malédictions ; et la vénération d'Ongghot.

L'histoire raconte que les premiers chamans portaient des robes blanches et montaient à des chevaux blancs. Au printemps, les offrandes aux ancêtres ont été exécutées par les femmes ou bien en la présence des femmes. Les costumes des chamans sont hérités des chamans précédents et représentent un costume traditionnel, comme un uniforme.

 

Pour les chamans mongols, le métal pendu qui dit sur leurs personnes était essentiel, et certains d'entreux en portaient jusqu'à quarante livres . Ces objets matériels représentent les ancêtres du chaman et ses aides d'esprit. Ils portaient un kaftan qui fermait le dos (pas les côtés, comme pour un ordinaire kaftan Mongol) orne avec des petits morceaux de métal et de cloches, chacun taillé avec de petites bandes (de tissu ou de cuir) en forme de serpent - qui peut représenter des plumes d'un oiseau , c.a.d le vol d'esprit . Le nom de cet habit formel du chaman est quyay, « armure » ou bien eriyen debel, « robe tachetée ». Par-dessus est porté un tablier d'effiler dépouille à peu près 32 pouces de long, qui pendant d'une bande de 8 pouces large; la couleur et le nombre des bandes varient. Tous les chamans (même ceux qui ont abandonné le reste de leur robe cérémoniale) porte un tablier plus ample, qui est une ceinture de cuir avec des miroirs pendues. Les chamans d'altaiques portent neuf miroirs. Les miroirs sont appelés toli et le tablier a plusieurs noms: « abeille – nuage bleu » et aussi boge-yin kulug « le mont du chaman ».

 

Les miroirs chassaient loin esprits diaboliques. En plus, le miroir du chaman reflète tout, de dans et de hors - y compris les pensées les plus secrètes. Un chaman a cité que dans son miroir habite son cheval spirituel et viendra quand il l'appelle. La tâche finale du miroir est de tourner loin l'attaque invisible des pouvoirs diaboliques, protégeant le chaman. Les chamans mongols portent parfois des casques avec des cornes. Les chamans mongols de l'est portent des chapeaux en de soie, generalement rouge.

 

Le tambour d'esprit des cultures sibériennes est un tambour circulaire avec un baton en croix. La deuxième forme du tambour a une poignée avec des cliquetis dedans. La forme des tambours: sur un anneau ovale en fer peau de chèvre mince est tendue quand c'est mouille; la partie la plus basse de la peau a un trou ou une poignée de 7 pouces est fixée; c'est du fer et entre dans un anneau de barre-fer tordu ; la poignée est emballée avec des bandes de cuir. Neuf petites sonneries en fer glissent le long de l'anneau de la poignée, faisant un cliquetant solide. Ces tambours sont d'habitude appelés les « tambours de paix» ou « les tambours qui accueillent le Nouvel An ». Le son effraie les démons diaboliques et les conduit loin.

 

Un chaman dans ecstacy pourrait faire des exploits de force et d'endurance impossible pour les hommes normaux. Les chamans mongols offrent quarante quatre rites. Pendant les rituels les chamans “a est animé” et sert d'un soutien matériel pour les esprits que le chaman appelle. Il est noté que vers 2000 dans les enseignants d'été et les gens de recherche de l'Université Nationale mongol faisaient des recherches sur les rites du chaman : chantant, dansant dans les costumes spéciaux utilisant des tambours et ainsi de suite… Ils ont visité la maison du chaman dans la partie du nord de la Mongolie et ont consenti à explorer les rites de shamanism. La dame de chaman avait l'esprit de la haute montagne et elle a consenti à leur montrer le rite pour amener la neige de la montagne sacrée à sa maison. L'équipe de recherche est divisé en 2 parties pour découvrir le rite, donc certains hestaient à l'extérieur à gauche du ger pour explorer comment la neige sera portée dans le ger. Certains sont restés à l'intérieur de ger et regardent comment elle danse et chante. La chose la plus inexplicable est qu'elle pourrait faire, la neige a été lancée par la fenêtre supérieure de ger, disent les gens, qui sont restés dans le ger. Mais les gens restes hors du ger ont dit qu'ils ont rien vu et ont prouvé rien ne s'est passé. Bien sûr, l'équipe de recherche a été étonnée comment la neige est venue dans le ger et d'où venait la neige pendant les jours d' été si chauds.

 

Les chamans mongols étaient des prières à « le pouvoir de Ciel Eternel », des prières au Vieil Homme Blanc (Cayan Ebugen) aux trois dieux sous forme d'hommes armurés à dos de cheval (Sulde Tengri, Dayicin Tengri et Gesar Khan) et à la constellation du Grand Ours (Doluyan Ebugen). Les offrandes d'encens. Vénération. Vénération de Notre Terre, et des quatre grandes montagnes.

 

Dans la Mongolie du nord le feu-offrande est exclusivement célébrée par les femmes sur le vingt- neuvième jour ou le dernier mois de l'année. La de Feu peut être la plus vieille version du dieu de feu... ? Elle a la face beurré, qui devient plus tard la mère blanche avec le coup de foudre. Dans les plus vieilles prières, la Mère de Feu n'est pas une femme mais les mères Tala Khan, les plus vieilles et plus jeunes soeurs. Ces Jeunes Filles de Feu peuvent etre jusqu'à cinq soeurs, les divinités sauvages avec des visages blanc, aveuglants les bras levés, les bouches large-ouverts avec des dents découverts. Quatre Jeunes Filles de Feu Tengri des points cardinaux sont aussi parlé de: l'est est blanc, le sud jaune rougeâtre, l'ouest rouge sombre et le nord. Les prières à la Mère de Feu ont incluent des demandes pour les bénédictions au cordon ombilical et l'utérus ; la naissance des fils ; la longue vie, la renommée, les richesses, le pouvoir; pour la bonne fortune et aussi la protection de beaucoup de genres.

 

Actuellement la plupart des Chamans mongols habitent dans la partie nord et extreme de la Mongolie offrant des rites de chaman aux gens à leur demande. Ils dédient leurs rites et leur pouvoir incroyable pour beaucoup de choses traitement de gens souffrants de n'importe quel mal, s'emparant des conseils pour la fortune et ainsi de suite.

HOMERIC Le loup mongol, PRIX MEDICIS

Homeric est né en 1954. Il a été apprenti jockey chez John Cunnington junior, à Chantilly, puis jockey chez le duc de Blacas, à Beaupréau. Depuis 1982, il est chroniqueur hippique à Libération. Il a publié Ourasi, le roi fainéant (Presses de la Renaissance, 1989), Œdipe de cheval (Grasset, 1992, prix 30 millions d'amis) et L'Aventure de Mazeppa (Calmann-Lévy, 1993). Le Loup mongol est son premier roman.

Le ciel étirait son grand feutre gris sur la steppe. Pas la moindre couture bleue. Accroupi au milieu du troupeau, je caressais les mamelles de la jument noire. Le lait cognait fort sur la peau ; palpitait sous mes doigts ; courait dans mes veines. Ainsi, il m'abreuvait, et par mon corps, dur et tendu comme le roseau gorgé d'eau et de lumière, s'épandait dans l'immense tapis d'herbes. Soudain, le pis lourd et tiède se souleva ; le flux chavirant s'interrompit, mon plaisir aussi. Crinière nouée au vent, son visage fixait la crête nue de deux énormes mamelons. Son intérêt pour cette poitrine de terre rousse était si intense que j'aurais pu la soulever d'un doigt sans qu'elle sourcille. A quelques pas, mon cheval de tête, bel alezan doré, se campa dans une attitude frémissante. Bientôt, tout le troupeau fut aux aguets. Vers le campement, les chiens se levèrent en s'interrogeant mutuellement, truffe en l'air. Ma pensée alla aux tribus ennemies. Il y avait plusieurs lunes qu'elles ne s'étaient manifestées sur nos territoires ; elles n'en restaient pas moins un danger permanent pour mon père et ses troupeaux. Le vent cessa, emportant l'ivresse des parfums de la steppe. C'est alors que je l'aperçus sur son cheval. Il était seul, immobile, et pourtant, pareille à l'ombre de l'aigle sur l'agneau né du matin, sa silhouette haute et lointaine découpée dans le ciel nous écrasait. Il était le vent. Depuis quand m'observait-il ? Il dévala la pente ventre à terre, droit sur moi, pour s'arrêter à quelques pas, provoquant la débandade de nos juments. Seul mon alezan, après s'être cabré de joie, se rapprocha. La monture de l'étranger, un hongre à l'œil torve, couleur d'herbe roussie, remuait la tête ; son mors cliquetait nerveusement dans la bouche entrouverte et mousseuse. Depuis son poitrail, la sueur se déversait jusqu'à ses boulets. Le carquois empli de flèches, la ceinture garnie d'un couteau et d'un cimeterre, le cavalier avait de la taille et de l'allure. Il demanda : - As-tu vu quatre hommes poussant huit chevaux ? Je les avais effectivement aperçus au petit matin et remarqué leurs jarrets fourbus. Il est indigne d'exténuer ainsi son troupeau. Il faut soit fuir un grand danger, soit poursuivre un ennemi. Je m'étais fait cette réflexion avant de conclure qu'il s'agissait de voleurs de chevaux. - Ces chevaux sont les tiens ? Je t'aiderai à les reprendre. Privé de ses chevaux, un homme n'est rien ! Il détourna son regard de la trace des fuyards pour le plonger dans le mien. - Dis-moi par où ils s'enfuyaient, cela suffira. Je lui indiquai la colline qui avait la forme d'un bélier vu de profil, puis lui proposai une monture afin de reposer la sienne. Un instant surpris, il me dévisagea ; ses yeux sombres et fous s'adoucirent. Mon alezan doré était harnaché. A ses flancs, j'avais un arc et trois flèches, une gourde de lait, et dans ma poche de poitrine un bon morceau de fromage séché. - Laisse-moi t'accompagner. Je suis Bo'ortchou, celui qui connaît le chemin. - Sauras-tu suivre le leur sans détour ? - Aussi sûrement que je peux t'indiquer l'endroit où la lune se lèvera. - Es-tu prêt ? - Je suis mongol ! m'offusquai-je. - Alors allons-y, éclaireur. Et en un tour de main j'attrapai le cheval frais dont il avait besoin et nous le harnachâmes. L'instant d'après nous galopions vers la nuit, lui dans mes pas, appliqués à ne laisser de notre passage dans la prairie qu'un seul sillon. * Nous chevauchâmes jusqu'au petit matin et le jour encore. Il ne disait rien, mais parfois, je sentais qu'il m'épiait, notamment lorsque j'observais un crottin pour évaluer la distance nous séparant de ceux que nous poursuivions. Nous avancions avec le vent de face et les entendîmes bien avant de les apercevoir ; des bribes de conversation, des exclamations ou des rires qui nous parvenaient détachés, par à-coups, comme des bulles de salive qui ricochaient dans l'air. Au crépuscule, nous étions sur eux. Après avoir entravé nos chevaux et vérifié les liens qui maintenaient leur tête au sol pour les empêcher de hennir, nous rampâmes jusqu'au campement. Les voleurs avaient posé pied à terre dans la boucle d'une rivière, un terre-plein aux herbes aplaties par d'anciennes crues et parsemé de bosquets de saules. Deux d'entre eux entravaient les chevaux tandis que l'autre paire ramassait des argols pour le feu. En attendant la nuit, nous partageâmes le morceau de fromage et l'outre de lait caillé que j'avais emportés. Son corps long, leste, impassible et silencieux, dégageait une grande assurance. Dans ses yeux crépitait un feu étrange. Je ne savais toujours pas son nom et sursautai lorsqu'il le dit : - Tèmudjin ! Ma surprise était double. Non seulement il avait devancé ma question, mais surtout, ce nom me fit l'effet d'une ruade en plein front. Tèmudjin : celui qui travaille le fer. Je ne connaissais qu'un forgeron dans tout le pays, et ce forgeron-là était fils de Yèsugèi, chef des Bordjigin, de la lignée des anciens khans, celle du grand Qaboul Khan. - Que dis-tu ? - Ne voulais-tu pas connaître mon nom ? - Si... mais... es-tu le fils aîné du valeureux Yèsugèi ? Il cligna des paupières. Je savais qui il était. Comment aurais-je pu l'ignorer ? les gardiens de troupeaux relataient sans cesse ses exploits. A la mort de son père, les alliés de celui-ci, la puissante tribu des Souverains, l'avaient rejeté, volé, chassé de ses territoires, lui et les siens. Tèmudjin avait survécu aux hivers en creusant le ventre de la terre, se nourrissant de racines, de bulbes et de diverses charognes soutirées à moins malin. Le chef des Souverains, Targhoutaï, qui espérait succéder aux khans, en prit ombrage et déclara qu'on lui amène la tête de Tèmudjin, prétendant légitime. Chaque fois le fils de Yèsugèi lui échappa. Le soir sous les tentes, les hommes racontaient ses prouesses, et bientôt, des chants composés à sa gloire s'élevèrent du pays des monts bleus, coururent par les rivières pour se répandre jusqu'aux plus lointaines steppes. Nous avions le même nombre de printemps, seize, mais, étaient-ce les périls affrontés, il paraissait bien plus mûr que je ne l'étais. Tout son être vibrait d'une énergie intense, silencieuse. Il était comme un rocher tombé du ciel, bloc dense et vigoureux, brûlant, impavide. Le moindre de ses gestes avait cependant la souplesse et l'aisance des grands félins. Jamais je n'avais ressenti une telle impression de force et de maîtrise, et quand il se redressa en me demandant de rester en arrière, je protestai : - Depuis que nous chevauchons, il n'y a pas eu un seul arbrisseau, la moindre pierre pour nous séparer. Vois ! Nos pas n'ont laissé qu'une seule trace. - Ce sont des Souverains, dit-il en désignant les voleurs. Evite de les avoir sur le dos, car comme les mouches sur les vieux chevaux, ils te persécuteront sans relâche. - Ils ont volé un frère. Ils pourraient te tuer. Je ne suis pas venu pour rester à l'écart. Accepte mon amitié. Il ajustait son carquois, s'interrompit, me sonda en un clin d'œil et fit signe de le suivre ; un immense pan de ciel bleu venait de déchirer la nuit...